বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ফটো Naturalfarming.org
মাছানোবু ফুকোকাক প্ৰাকৃতিক কৃষিৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু তেওঁৰ গ্ৰন্থ “The Straw Thread Revolution”ৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত। তেওঁ নিজৰ জীৱনটো মূলতঃ জাপানত নিজৰ মাটিৰ যত্ন লোৱা, প্ৰকৃতি পৰ্যবেক্ষণ আৰু খেতিৰ ক্ষেত্ৰত নিজৰ দৃষ্টিভংগী গঢ়ি তোলাৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল, পূৰ্বৰ জ্ঞানৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা পূৰ্বধাৰণা আৰু গতানুগতিক কৃষিৰ বিচাৰৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
The ফুকুওকাৰ সৈতে জন্ম লোৱা এটা নতুন কৃষি: নকৰাৰ কৃষি, বা প্ৰাকৃতিক কৃষি, এনে এক পদ্ধতি যাৰ লক্ষ্য হৈছে মানুহৰ হস্তক্ষেপ কম কৰা, ইমানেই যে পথাৰত অপতৃণ হাল বোৱা, সাৰ দিয়া বা আনকি আঁতৰোৱা নহয়।
<১>ফুকুওকাৰ চিন্তাক কোনো প্ৰবন্ধত আবদ্ধ কৰিব নোৱাৰি, এই গ্ৰন্থখন পাঠকৰ কৌতুহল আৰু এই মহান চিন্তাবিদ আৰু কৃষকৰ প্ৰতিফলনৰ সন্মুখীন হোৱাৰ ইচ্ছাৰ বীজ সিঁচি দিয়া এটা পৰিচয়মূলক ইংগিত হিচাপে লোৱা হৈছে।বিষয়ৰ সূচী
মাছানোবু ফুকোকা কোন
মাছানোবু ফুকোকাৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৩ চনত আৰু তেওঁ মাটিৰ অণুজীৱবিজ্ঞানী হিচাপে অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ উদ্ভিদ ৰোগবিজ্ঞানৰ গৱেষক আছিল আৰু শুল্ক বিভাগত কাম কৰিছিল। গুৰুতৰ অসুস্থতাৰ পিছত ২৬ বছৰ বয়সত তেওঁৰ আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল যাৰ ফলত তেওঁ টেকনিচিয়ানৰ চাকৰি এৰি পিতৃ-মাতৃৰ মাটিত খেতি কৰিবলৈ উভতি আহিছিল। তেওঁ পৰিৱৰ্তনটোক এইদৰে বৰ্ণনা কৰিছিল: “ মানৱতাই নহয়একেবাৰে একো নাজানে। একোৱেই নিজৰ মূল্য নাই আৰু প্ৰতিটো কাৰ্য্যই অসাৰ, অৰ্থহীন ”.
যেতিয়া তেওঁ নিজৰ পথাৰলৈ উভতি আহিল, তেতিয়া ফুক'কাই নিজৰ সকলো জ্ঞান এৰি দিবলৈ চেষ্টা কৰিলে, প্ৰকৃতিক যিদৰে আছে তেনেদৰেই নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ ৷ তেওঁ অনুভৱ কৰিলে যে প্ৰাকৃতিক প্ৰক্ৰিয়াই পুৰুষে চিন্তা কৰা বহু কথাই যোগান ধৰে আৰু এই কাৰণেই তেওঁ যিমান পাৰি কম কাম কৰাৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি খেতিৰ কৌশল গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। তেওঁ বুজি পাইছিল যে কিছুমান পৰম্পৰাগত কৃষি পদ্ধতি এৰাই চলিব পাৰি: মাটি হাল বোৱা, সাৰ আৰু ৰাসায়নিক সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই আৰু অপতৃণ নিৰ্বাপিত কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।
পৰম্পৰাগত কৃষি বিজ্ঞানৰ সাধাৰণ আশা আৰু বিচাৰ পৰিত্যাগ কৰি, এক নতুন স্বজ্ঞাত আৰু সৃষ্টিশীল কৃষি। ফুক’কাই খেতি পদ্ধতিটো নিজৰ মাটি, জলবায়ুৰ লগত আৰু লগতে নিজৰ ব্যক্তিৰ লগত খাপ খুৱাই লৈছিল। তেওঁ শস্যৰ খেতিৰ বাবে অবিশ্বাস্য কৌশল উদ্ভাৱন কৰিছিল: হাল নোখোৱাকৈ, মূৰবোৰ বানপানী নকৰাকৈ, বীজতলীত গজা পুলিবোৰ ৰোপণ নকৰাকৈ, কিন্তু বীজ সিঁচা আৰু চপোৱাতে সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল। জীৱনত তেওঁ সকলো বীজ সিঁচিছিল, বহু সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰাকৈয়ে, ইমান বছৰে অৰ্ধশুষ্ক আৰু দৰিদ্ৰ হৈ থকা তেওঁৰ পাহাৰবোৰত সিঁচিছিল আৰু তেওঁ এই মাটিবোৰক নতুন জীৱন দিছিল, যিবোৰ সেউজীয়া আৰু বিলাসী হৈ ঘূৰি আহিছিল। তেওঁ শাক-পাচলিৰ বাগিচা আৰু ফলৰ বাগিচা খেতি কৰাৰ পদ্ধতি বিকশিত কৰিছিল, কিছুমান জীৱ-জন্তুও পালন কৰিছিল, "নকৰি"ৰ সাধাৰণ নিৰ্দেশনাৰে।
ফল দেখা পোৱা নগ'লতাৰ পিছত কেইবাবছৰ ধৰি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰু বিফলতাই ইটোৱে সিটোক অনুসৰণ কৰিলে, আচলতে মাছানোবু ফুক'কাই বিদ্ৰুপৰ সৈতে ক'লে যে এতিয়ালৈকে তেওঁ বাৰীখনত ভুল হ'ব পৰা যিকোনো কথাই জানিছে: এই সকলোবোৰ প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতাৰ পৰা! কিন্তু আনকি বিফলতাও উন্নতিৰ বাবে উপযোগী আৰু সময়ৰ লগে লগে ফলাফল আহিল।
পৰিৱেশ আৰু মাটিৰ মানদণ্ড যথেষ্ট উন্নত হ’ল, আনকি ইয়াৰ ক্ষেত্ৰসমূহ অধ্যয়ন কৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আৰু কাৰিকৰী বিদ্যাবিদসকলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলে, এই কথাত একমত হ’ল যে উৰ্বৰতা ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পাইছিল।
আৰু উৎপাদন? ই ভাল আছিল, সঁচাকৈয়ে উৎকৃষ্ট আছিল, শস্যৰ ক্ষেত্ৰত যিমানদূৰলৈকে তেওঁ পৰম্পৰাগত কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ উৎপাদনৰ তুলনামূলক, যদিও উচ্চ নহয়, উৎপাদন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, লগতে শাক-পাচলিৰ বাগিচা আৰু ফলৰ বাগিচাৰ বাবেও। অৱশ্যে কেতিয়াবা ফলবোৰৰ আকৃতি আৰু আকাৰ বজাৰে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত নাছিল, কিন্তু সোৱাদটোৱেই আছিল আটাইতকৈ ভাল।
১৯৭৫ চনত ফুকোকাৰ জীৱনটো অলপ সলনি হৈছিল যেতিয়া তেওঁ প্ৰথমখন দ্য ষ্ট্ৰ’ থ্ৰেড মুকলি কৰিছিল বিপ্লৱৰ কিতাপ। এই সৰু কিতাপখনে তেওঁক বিখ্যাত কৰি তুলিছিল, বহুতে তেওঁৰ খেতিপথাৰ আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ পৰিছিল, তেওঁক সোধা হৈছিল যে তেওঁ বিকশিত কৰা কৌশলবোৰ শেষত মৰুভূমিৰ বিৰুদ্ধে আৰু মাটি সংৰক্ষণৰ পক্ষত আহিলা নেকি? তেওঁ এই বিষয়ে ভবা নাছিল, তেওঁৰ কৌশলবোৰ আছিল কেৱল স্বাভাৱিক, "উদ্দেশনাবিহীন"। কিন্তু বহুত আছিলমৰুভূমিৰ সমস্যাত আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল আৰু এই পৰিঘটনাসমূহ ব্যক্তিগতভাৱে চাবলৈ আৰু ভূমিৰ অৱক্ষয়ৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ বন্ধ কৰাৰ আহিলা হিচাপে প্ৰাকৃতিক কৃষি শিকাবলৈ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
প্ৰাকৃতিক কৃষি হৈছে পদ্ধতি, ই পদ্ধতি নহয়
পৃথিৱীৰ প্ৰতি যত্ন আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ সুৰক্ষাৰ এক সাধাৰণ অনুভূতিৰ পৰাই বহু ধৰণৰ কৃষিৰ উৎপত্তি হয়। আমি জৈৱগতিবিদ্যা, সহযোগী কৃষি, পাৰ্মাকালচাৰ,... এই সকলোবোৰ পদ্ধতি, এটা লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ অতি উপযোগী আহিলাৰ কথা কওঁ। আমি যেতিয়া ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰাকৃতিক কৃষিৰ কথা কওঁ তেতিয়া আমি কোনো লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ কৌশলটোকে বুজাব বিচৰা নাই বৰঞ্চ ইয়াৰ আগৰ কিবা এটা বুজাব বিচাৰিছো।
প্ৰাকৃতিক কৃষিয়ে গৱেষণা ব্যক্তিৰ সৈতে এটা অতি ব্যৱহাৰিক কাৰ্য্যকলাপ, হয়তো আটাইতকৈ ব্যৱহাৰিক, অৰ্থাৎ খেতিৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়। আপুনি ইয়াক কেনেকৈ চাব বিচাৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক আধ্যাত্মিক বা দাৰ্শনিক গৱেষণা বুলি ক’ব পাৰি: ই মূলতঃ নিজৰ কথা শুনিবলৈ আৰম্ভ কৰাটো। বাস্তৱক পৃথক আৰু খণ্ডিত নকৰা দৃষ্টিভংগীত নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তা, পৃথিৱীৰ, আমাৰ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৱিষ্কাৰ কৰাৰ যাত্ৰা।
মাছানোবু ফুকোকাই প্ৰকৃতিৰ এক অতি কাৰিকৰী বা বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী আৰু ' কৃষি. মই লক্ষ্য কৰিছোঁ যে তেওঁৰ চিন্তাৰ এই দিশটো প্ৰায়ে পাৰ্মাকালচাৰৰ সমৰ্থকসকলে আৰু অধিক সাধাৰণভাৱে পশ্চিমীয়াসকলে বিবেচনা নকৰে। তাত থকাৰ ভয় আছেবিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিয়ে যি ভাল কাম কৰিছে তাৰ বাবে কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ নকৰাৰ বাবে বৈজ্ঞানিক বিৰোধী বুলি লেবেল লগোৱা। কিন্তু কথাটো সেইটো নহয়।
ফুকুওকাই যুক্তি দিছিল যে মানুহৰ বুদ্ধিমত্তাৰ দৰেই বিজ্ঞানেও পৃথিৱীখনক খণ্ডিত কৰি পেলায়: কথাবোৰ আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে বিবেচনা কৰা নহয়। সমাজ আৰু জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশতে এই পন্থা প্ৰয়োগ কৰিলে আমাক গভীৰ বুজাবুজিৰ পৰা আঁতৰাই নিয়া হয়।
এই চিন্তাই বহু সমস্যা সমাধানৰ বাবে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ ফলপ্ৰসূতাক অস্বীকাৰ নকৰে। কিন্তু যিকোনো ফলপ্ৰসূ সঁজুলিৰ দৰেই বিজ্ঞানকো প্ৰয়োজনৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব, আৰু তাৰ পিছত আঁতৰাই ৰাখিব লাগিব। কৃষিয়ে মানৱ জীৱনৰ সকলো দিশ স্পৰ্শ কৰে আৰু ইয়াৰ বাবে বহল ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন, যিটো কেৱল কাৰিকৰী দিশলৈ হ্ৰাস কৰিব নোৱাৰি। স্পষ্টভাৱে কিছুমান সমস্যাৰ সমাধানৰ বাবে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি মৌলিক।
বিজ্ঞান সত্যৰ সমাৰ্থক নহয়, ই বিশ্বাস কৰিবলগীয়া বস্তু নহয়, এনে ক্ষেত্ৰত ই ধৰ্মত পৰিণত হয়। ই এনে এক পদ্ধতি যাৰ দ্বাৰা কোনোবাই পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা থিছিছ প্ৰমাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। গতিকে একে অৱস্থাতে পৰীক্ষাটো কেইবাবাৰো পুনৰাবৃত্তি কৰিলে স্থিৰ আৰু সামঞ্জস্যপূৰ্ণ ফলাফল পোৱা যায়। কৃষিভিত্তিক ব্যৱস্থাৰ দৰে জটিল ব্যৱস্থাত এইটো প্ৰায়ে সম্ভৱ নহয়। তদুপৰি মানুহৰ গৱেষণাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ অহৰহ ফলাফল যথেষ্ট নহয়: কি কৰাটো উচিত বা কিয় কৰাটো বিজ্ঞানে ক’ব নোৱাৰে। ই কেৱল এটা আহিলা। মই ইয়াক এনেদৰে ভাবি ভাল পাওঁ: কহাতুৰী নখ চলোৱাৰ বাবে একেবাৰে উপযুক্ত, কিন্তু আপুনি ইয়াক স্ক্ৰু চলাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে।
এই দিশটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ বাবে মই ক্ষমা বিচাৰিছো, ই ফুক'কাৰ বিষয়বোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় নহয়, কিন্তু হ'ব নালাগে
আমাৰ ওচৰলৈ উভতি গ'লে প্ৰাকৃতিক কৃষি হৈছে প্ৰথমে নিজকে আৰু আমাৰ চৌপাশৰ বস্তুৰ ওপৰত পৰ্যবেক্ষণ কৰা, কি কৰিব লাগিব সেইটো অন্তৰ্দৃষ্টি কৰা আৰু সঠিক সঁজুলি বাছনি কৰা 2>
প্ৰাকৃতিক কৃষিৰ "নীতি"
ফুকুওকাই খেৰৰ সূতা বিপ্লৱ নামৰ কিতাপখনত প্ৰাকৃতিক কৃষিৰ চাৰিটা স্তম্ভৰ কথা কৈছে যিবোৰ হ'ল:
- কোনো খেতি নহয়, অৰ্থাৎ। মাটি হাল বা উলটিব নালাগে।
- ৰাসায়নিক সাৰ বা প্ৰস্তুত কৰা পচন সাৰ নাথাকিব।
- সাৰ নাথাকিব, হাৰো বা ঘাঁহনিনাশকৰ সৈতেও নাথাকিব।
- ৰাসায়নিক সামগ্ৰীৰ প্ৰতি কোনো আসক্তি নাই।
"স্তম্ভ"বোৰে আমাক ভেটিবোৰৰ কথা ভাবিবলৈ বাধ্য কৰে, কিবা এটা কিহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। আমি এইবোৰ কথাৰ পৰাও আৰম্ভ কৰিব পাৰো, বিশ্বাস আৰু ইয়াকেই সঘনাই প্ৰাকৃতিক কৃষি বুলি কোৱা হয়। কিন্তু ফুক’কাই এই কৌশলবোৰত কেনেকৈ উপনীত হ’ল, কৃষিৰ বিষয়ে স্বজ্ঞাত বুজাবুজিত উপনীত হোৱাৰ পথ কি সেই বিষয়ে যোগাযোগ কৰিবলৈ অতি আগ্ৰহী আছিল। প্ৰাকৃতিক কৃষিৰ অন্তৰ্নিহিত "বৈষম্যহীন" দৃষ্টিভংগীটোৱেই।
তেওঁৰ এজন ছাত্ৰ লেৰী কৰ্ণে সম্পাদনা কৰা তেওঁৰ কিতাপখনৰ টোকাসমূহত সেইটোৰ বাবে পঢ়িব পাৰিফুক'কা "অৰ্ধ-বন্য" পদ্ধতিৰে খেতি কৰাৰ উপায় বিচাৰি উলিওৱাটো প্ৰতিজন কৃষকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, আৰু ইয়াতেই সকলো কৌশল আৰু প্ৰেৰণা লাভ কৰিব পৰা সকলো বিকল্প বিদ্যালয় কামত আহে।
ফুক'কা আৰু... জীৱনৰ শেষৰ দহ বছৰত ফুক'কাই বিশ্ব ভ্ৰমণ কৰিছিল, মৰুভূমিৰ সমস্যাটো পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল, স্থানীয় জনসংখ্যা আৰু বিশেষজ্ঞৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছিল আৰু প্ৰাকৃতিক কৃষিৰ শিক্ষা দিছিল। তেওঁৰ শেহতীয়া কিতাপখনত তেওঁ লিখিব: “ আজি এই সকলোবোৰলৈ উভতি চালে মই উপলব্ধি কৰিছো যে মই প্ৰাকৃতিক পাম এখন খেতি কৰি কটোৱা প্ৰায় ৫০ বছৰে আচলতে মৰুভূমিৰ বিৰুদ্ধে পদ্ধতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল ”।
মাছানোবু ফুক’কাই আমেৰিকা, ইৰাক, ইৰাণ, থাইলেণ্ড, মালয়েছিয়া, ইণ্ডোনেছিয়া, নেপাল, ফিলিপাইনছ আৰু ইটালীকে ধৰি ইউৰোপৰ বিভিন্ন দেশ ভ্ৰমণ কৰে। শেষত তেওঁৰ গৱেষণাই মৰুভূমিৰ ফলত আটাইতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত মহাদেশ আফ্ৰিকাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। তেওঁ তেনে কৰিছিল এক মহান পৰমপৰা মনোভাৱেৰে, তেওঁ অসাৱধানতাপূৰ্ণ কৃষি কৌশলৰ ফলত মাটিৰ ক্ষতিৰ সমস্যাটোক লৈ গভীৰভাৱে চিন্তিত আছিল। ফুক’কাই ভ্ৰমণ কৰিছিল, সদায় বিষয়া আৰু স্থানীয় লোকৰ লগত আছিল। তেওঁৰ ভ্ৰমণৰ সময়ত প্ৰায়ে লগত থকা তেওঁৰ এজন আমেৰিকান ছাত্ৰ লেৰী কৰ্ণে কয় যে তেওঁ কিমান আন্তৰিক আছিল আৰু শুনিবলৈ আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ প্ৰৱল আছিল, তেওঁ লগে লগে সিদ্ধান্তত জপিয়াই পৰা নাছিল, অৱশেষত তেওঁ নিজৰ পৰামৰ্শ দিছিল।
ফুকোকাৰ মতে প্ৰকৃতি সক্ষম আছিলস্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে সুস্থ হৈ উঠিবলৈ: মৰুভূমিকৰণ বন্ধ কৰিবলৈ অভিযন্তা বা আক্ৰমণাত্মক সমাধানে প্ৰায়ে প্ৰাৰম্ভিক পৰিস্থিতিতকৈ বেয়া পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে, কেৱল হ্ৰস্বম্যাদীভাৱেহে ফলপ্ৰসূ হয়। কিন্তু তেওঁ যুক্তি দিছিল যে বহু ঠাইত নতুন আৰম্ভণিৰ আধাৰ হিচাপে থকা বীজবোৰৰ অভাৱো আছে, গতিকে সেইবোৰ ক্ষেত্ৰত পুনৰ জীৱন সিঁচিব লাগিব: " মানুহৰ ফালৰ পৰা (প্ৰকৃতিৰ সেৱাত) একমাত্ৰ কামটো হ'ল।" বিভিন্ন উদ্ভিদৰ অণুজীৱ আৰু বীজ সংগ্ৰহ কৰি একে ঠাইতে সিঁচৰতি কৰিবলৈ”, “অৰ্থাৎ নিজকে ভাল নে বেয়া বুলি নোসোধাকৈয়ে মই বনৰ গছ-গছনি, ফল-মূল, শাক-পাচলি, সাৰ প্ৰয়োগ কৰা উদ্ভিদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আৰু লগতে ফাৰ্ণৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বহু ধৰণৰ বনজ উদ্ভিদ মিহলাই দিম , শৈবাল আৰু লাইকেন। মই মাটিৰ অণুজীৱ, যেনে ভেঁকুৰ আৰু বেক্টেৰিয়াকো বুজি পাম ”।
See_also: The milleortaggi: মহান সৰু বাগিচা বিশ্বকোষযেতিয়া উদ্ভিদৰ বৃদ্ধি আৰম্ভ হয়, তেতিয়া মাটি আৰু জলবায়ুৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ আচৰিত হয়, “ সেউজীয়াই অধিক সেউজীয়াৰ আহ্বান জনাব<৬>”.
মাছানোবু ফুকোকা আছিল এজন মহান মাষ্টৰ, কেৱল কৃষিৰ ক্ষেত্ৰতে নহয়, তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী বিবেচনা কৰিলেহে তেওঁৰ কিতাপবোৰ পঢ়িবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ।
“ মই বিশ্বাস কৰোঁ যে কেৱল এই খেৰৰ পৰাই বিপ্লৱ আৰম্ভ হ’ব পাৰে। প্ৰথম দৃষ্টিত এই ধানৰ খেৰটো লঘু আৰু তুচ্ছ যেন লাগিব পাৰে।
কোনোৱেই নাভাবিব যে ইয়াৰ বিপ্লৱ আৰম্ভ কৰাৰ ক্ষমতা আছে। কিন্তু এই খেৰৰ ওজন আৰু শক্তি বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰিছো। মোৰ বাবে এইটোবিপ্লৱ অতি কংক্ৰিট ”। মাছানোবু ফুকুওকা
জৰ্জিঅ' আভানজোৰ প্ৰবন্ধ।
See_also: মাটিত কাম কৰা: কৃষি যন্ত্ৰপাতি আৰু যান্ত্ৰিক সঁজুলি