Naturalfarming.org द्वारा फोटो

मासानोबु फुकुओकालाई प्राकृतिक खेतीका पिता मानिन्छ र उनको पुस्तक "द स्ट्र थ्रेड रिभोलुसन" को लागि सबैभन्दा बढी चिनिन्छ। उनले आफ्नो जीवन मुख्यतया जापानमा आफ्नो भूमिको हेरचाह गर्न, प्रकृति अवलोकन गर्न र खेती गर्ने आफ्नै दृष्टिकोण विकास गर्न, विगतको ज्ञान र परम्परागत कृषिको निर्णयबाट प्राप्त पूर्वधारणाहरूबाट आफूलाई मुक्त गर्ने प्रयासमा समर्पित गरे।

द फुकुओकाबाट जन्मिएको एउटा नयाँ कृषि हो: नगर्ने कृषि, वा प्राकृतिक कृषि, एउटा दृष्टिकोण जसले मानव हस्तक्षेपलाई न्यूनीकरण गर्ने लक्ष्य राख्छ, जोत्न, मल लगाउन वा खेतबाट झार हटाउने बिन्दुमा।

फुकुओकाको विचारलाई लेखमा समेट्न सकिँदैन, यो पाठ एक परिचयात्मक संकेत हो जसले पाठकको जिज्ञासा र यस महान चिन्तक र किसानको प्रतिबिम्बको सामना गर्ने इच्छा छर्छ।

सामग्रीको अनुक्रमणिका<2

मासानोबु फुकुओका को थिए

मासानोबु फुकुओकाको जन्म सन् १९१३ मा भएको थियो र उनले माटो माइक्रोबायोलोजिस्टको रूपमा अध्ययन गरेका थिए। उहाँ एक प्लान्ट प्याथोलोजी अनुसन्धानकर्ता हुनुहुन्थ्यो र भन्सारका लागि काम गर्नुभयो। एक गम्भीर रोग पछि, 26 वर्षको उमेरमा, उनको भित्री परिवर्तन भयो जसले उनलाई प्राविधिकको रूपमा आफ्नो जागिर छोड्यो र आफ्नो आमाबाबुको जमिन खेती गर्न फर्क्यो। उनले परिवर्तनलाई यसरी वर्णन गरे: “ मानवताले गर्दैनबिल्कुल केहि थाहा छैन। कुनै पनि कुराको आफैमा मूल्य हुँदैन र हरेक कार्य व्यर्थ, अर्थहीन हुन्छ ”।

जब उनी आफ्नो खेतमा फर्के, फुकुओकाले आफूसँग भएको सबै ज्ञान छोड्ने प्रयास गरे, प्रकृतिलाई जस्तै अवलोकन गर्न। प्राकृतिक प्रक्रियाले पुरुषलाई चिन्ता गर्ने धेरै कुराहरू प्रदान गर्छ भन्ने महसुस गरे र यस कारणले सकेसम्म थोरै काम गर्ने विचारमा आधारित खेती गर्ने प्रविधि अपनाउन थाले। उनले बुझे कि केही परम्परागत कृषि अभ्यासहरूबाट बच्न सकिन्छ: जमिन जोत्ने, मल र रासायनिक उत्पादनहरू प्रयोग गर्ने र झारलाई निभाउने कुनै आवश्यकता छैन। एक नयाँ सहज र रचनात्मक कृषि। फुकुओकाले आफ्नो माटो, जलवायु र आफ्नो व्यक्तिलाई पनि खेती गर्ने तरिकालाई अनुकूल बनायो। उनले अनाज उब्जाउने अविश्वसनीय प्रविधिहरू विकास गरे: जोत नगरी, टाउकोमा बाढी नदिई, बीउबेडमा हुर्केका बिरुवाहरू प्रत्यारोपण नगरी, तर आफूलाई रोप्ने र फसलमा सीमित राखे। आफ्नो जीवनमा उहाँले धेरै समस्याहरू नलिई सबै कुरा रोप्नुभयो, उहाँले धेरै वर्षदेखि अर्ध-सुक्खा र गरिब रहेका आफ्ना पहाडहरूमा छर्नुभयो र यी भूमिहरूलाई नयाँ जीवन दिनुभयो, जुन हरियो र विलासी फर्कियो। उनले तरकारी बगैंचा र बगैंचा खेती गर्ने अभ्यासहरू विकास गरे, केही जनावरहरू पनि हुर्काए, "गर्दैन" भन्ने सामान्य दिशानिर्देशका साथ।

नतिजाहरू देखिएन।तुरुन्तै, धेरै वर्षको प्रयोग र असफलताले एकअर्कालाई पछ्यायो, वास्तवमा मासानोबु फुकुओकाले विडम्बनाका साथ भनेका थिए कि अहिले सम्म उसलाई बगैंचामा गल्ती हुन सक्ने सबै कुरा थाहा थियो: सबै प्रत्यक्ष अनुभवबाट! तर असफलताहरू पनि सुधारका लागि उपयोगी हुन्छन् र परिणामहरू समयसँगै आउँछन्।

वातावरण र जमिनको गुणस्तरमा उल्लेख्य सुधार भयो, यसले विश्वविद्यालयका प्राध्यापक र प्राविधिकहरूको ध्यान पनि आकर्षित गर्‍यो जसले यसका क्षेत्रहरू अध्ययन गरेका थिए, सहमत छन् कि प्रजनन क्षमता निरन्तर बढ्दै गयो।

अनि उत्पादन? यो राम्रो थियो, वास्तवमा उत्कृष्ट थियो, जहाँसम्म अनाजको सवाल थियो, उसले परम्परागत प्रविधिहरू प्रयोग गर्ने आफ्ना छिमेकीहरू, साथै तरकारी बगैंचा र बगैंचाहरूको लागि तुलनात्मक रूपमा, राम्रो नभएको खण्डमा उत्पादन गर्न सफल भयो। निस्सन्देह, कहिलेकाहीँ फलफूलको आकार र आकार बजारमा पूर्वनिर्धारित थिएन, तर स्वाद सबैभन्दा राम्रो थियो जुन पाउन सकिन्छ।

फुकुओकाको जीवन 1975 बाट अलिकति परिवर्तन भयो जब उनले आफ्नो पहिलो द स्ट्र थ्रेड रिलीज गरे। क्रान्ति पुस्तक। यो सानो किताबले उनलाई प्रसिद्ध बनायो, धेरै मानिसहरू उनको खेती र उनको जीवनमा चासो राखे, उनलाई सोधियो कि उनले विकास गरेका प्रविधिहरू अन्ततः मरुभूमिको बिरूद्ध र माटो संरक्षणको पक्षमा उपकरण हुन्। उसले यसको बारेमा सोचेको थिएन, उसको प्रविधिहरू केवल प्राकृतिक थिए, "उद्देश्य बिना"। तर यो धेरै थियोमरुभूमिकरणको समस्याले पिरोल्यो र यी घटनाहरू व्यक्तिगत रूपमा हेर्न र भूमि क्षयको प्रक्रियालाई रोक्न प्राकृतिक कृषिलाई औजारको रूपमा सिकाउन यात्रा गर्न थाल्यो।

प्राकृतिक कृषि भनेको दृष्टिकोण हो, यो विधि होइन <4 पृथ्वीको हेरचाह र प्राकृतिक स्रोतहरूको संरक्षणको साझा भावनाबाट उत्पन्न हुने धेरै प्रकारका कृषिहरू छन्। हामी बायोडायनामिक, सिनर्जीस्टिक एग्रीकल्चर, पर्माकल्चरको बारेमा कुरा गर्छौं, ... यी सबै विधिहरू हुन्, लक्ष्य हासिल गर्न धेरै उपयोगी उपकरणहरू। जब हामी प्राकृतिक कृषिको कुरा गर्छौं त्यसको सट्टा हामीले कुनै उद्देश्य हासिल गर्ने प्रविधिलाई होइन तर त्यसभन्दा अगाडिको कुरालाई बुझाउँछौं।

प्राकृतिक कृषिले धेरै व्यावहारिक गतिविधिलाई संयोजन गर्छ, सायद सबैभन्दा व्यावहारिक, अर्थात् खेती, अनुसन्धान व्यक्तिसँग। तपाईं यसलाई कसरी हेर्न चाहनुहुन्छ भन्ने आधारमा यसलाई आध्यात्मिक वा दार्शनिक अनुसन्धान भन्न सकिन्छ: यो मूलतया आफैलाई सुन्न सुरु गर्ने बारे हो। आफ्नो आफ्नै आवश्यकताहरू पत्ता लगाउनको लागि यात्रा, पृथ्वीको, हाम्रो समुदायको, एक दर्शनमा जुन वास्तविकतालाई अलग र टुक्र्याउँदैन।

मासानोबु फुकुओका प्रकृतिको धेरै प्राविधिक वा वैज्ञानिक दृष्टिकोणको आलोचनात्मक थिए र ' कृषि। मैले याद गरेको छु कि उनको विचारको यो पक्ष प्रायः पर्माकल्चरका समर्थकहरू र सामान्यतया पश्चिमीहरूले विचार गर्दैनन्। हुने डर छविज्ञान र टेक्नोलोजीले जे राम्रो गरेको छ त्यसको लागि कृतज्ञ नहुनु, विरोधी-विज्ञानको रूपमा लेबल। तर त्यो बिन्दु होइन।

फुकुओकाले तर्क गरे कि मानव बुद्धि जस्तै विज्ञानले संसारलाई टुक्राटुक्रा पार्छ: चीजहरू अब पूर्ण रूपमा विचार गरिँदैन। समाज र जीवनको हरेक पक्षमा यो दृष्टिकोण लागू गर्नाले हामीलाई गहिरो समझबाट टाढा लैजान्छ।

यस विचारले धेरै समस्याहरू समाधान गर्नको लागि वैज्ञानिक विधिको प्रभावकारितालाई अस्वीकार गर्दैन। तर कुनै पनि प्रभावकारी उपकरण जस्तै, विज्ञान पनि आवश्यक पर्दा प्रयोग गर्नुपर्छ, र त्यसपछि छोडिदिनुहोस्। कृषिले मानव जीवनका सबै पक्षहरूलाई छुन्छ र यसलाई फराकिलो व्याख्या चाहिन्छ, जसलाई प्राविधिकतामा मात्र सीमित गर्न सकिँदैन। जाहिर छ, केही समस्याको समाधानका लागि वैज्ञानिक विधि नै आधारभूत हुन्छ।

विज्ञान सत्यको पर्यायवाची होइन, यो विश्वास गर्ने कुरा होइन, यस्तो अवस्थामा यो धर्म बन्छ। यो एक विधि हो जसको माध्यमबाट एक प्रयोगको माध्यमबाट थेसिसहरू प्रमाणित गर्ने प्रयास गर्दछ। तसर्थ, एउटै परिस्थितिमा धेरै पटक प्रयोग दोहोर्याएर, स्थिर र लगातार परिणामहरू प्राप्त हुन्छन्। यो प्रायः जटिल प्रणालीहरू जस्तै कृषि प्रणालीहरूमा सम्भव छैन। यसबाहेक, निरन्तर नतिजाहरू मानिसको अनुसन्धानलाई सन्तुष्ट पार्न पर्याप्त छैनन्: विज्ञानले हामीलाई के गर्नु उचित छ वा किन भन्न सक्दैन। यो केवल एक उपकरण हो। म यसलाई यसरी सोच्न चाहन्छु: एहथौडा कील चलाउनको लागि उपयुक्त छ, तर तपाईले यसलाई पेंच चलाउन प्रयोग गर्न सक्नुहुन्न।

म यस पक्षमा बसेकोमा माफी चाहन्छु, यो फुकुओकाको सबैभन्दा लोकप्रिय विषय होइन, तर यो हुनु हुँदैन। कृषिमा उहाँको दर्शनको आधार बुझ्न छोडियो।

हामीमा फर्केर, प्राकृतिक कृषि भनेको सबैभन्दा पहिले आफ्नो र हाम्रो वरपर के छ भनेर अवलोकन गर्नु हो, यो के गर्न आवश्यक छ भन्ने जानकारी दिने र सही औजारहरू छनोट गर्नु हो।

प्राकृतिक कृषिका "सिद्धान्तहरू"

फुकुओका पुस्तकमा परालको धागो क्रान्तिले प्राकृतिक कृषिका चार स्तम्भहरूको बारेमा कुरा गरेको छ जुन यस प्रकार छन्:

1. कुनै जोती छैन, अर्थात्। न जोत्ने न माटो पल्टाउने।
2. ना रासायनिक मल न त तयार कम्पोस्ट।
3. न मल, न ह्यारो न त जडिबुटीको साथ।
4. रासायनिक उत्पादनको लत।

"स्तम्भ" ले हामीलाई जगको बारेमा सोच्न बाध्य तुल्याउँछ, केहि कुरामा आधारित छ। हामी यी बिन्दुहरूबाट पनि सुरु गर्न सक्छौं, विश्वास र यो प्रायः प्राकृतिक कृषिको अर्थ हो। यद्यपि, फुकुओका यी प्रविधिहरूमा कसरी आइपुगेका थिए, कृषिको सहज ज्ञानमा पुग्ने बाटो के हो भन्ने कुरा बताउन निकै उत्सुक थिए। यो प्राकृतिक कृषिलाई अधोरेखित गर्ने "गैर-भेदभाव" दृष्टिकोण हो।

उनको पुस्तकको नोटमा, उनका एक विद्यार्थी, ल्यारी कोर्नले सम्पादन गरेको, कसैले यसलाई पढ्न सक्छ।फुकुओकाले "अर्ध-जंगली" तरिकाले खेती गर्ने बाटो खोज्ने कुरा प्रत्येक किसानको हातमा छ, र यहाँबाट प्रेरणा लिनका लागि सबै प्रविधिहरू र सबै वैकल्पिक विद्यालयहरू खेल्न आउँछन्।

फुकुओका र मरुभूमिकरण

आफ्नो जीवनको अन्तिम दश वर्षमा, फुकुओकाले मरुभूमिकरणको समस्या अवलोकन गर्दै, स्थानीय जनसङ्ख्या र विज्ञहरूसँग व्यवहार गर्दै र प्राकृतिक कृषि सिकाउनुभयो। आफ्नो भर्खरको पुस्तकमा उनले लेख्नेछन्: " आज यी सबैलाई फर्केर हेर्दा, मलाई थाहा छ कि मैले प्राकृतिक खेती खेती गर्न बिताएको लगभग 50 वर्षले वास्तवमा मरुभूमिकरण विरुद्धको विधिहरू उत्पादन गर्यो "।

मासानोबु फुकुओकाले अमेरिका, इराक, इरान, थाइल्याण्ड, मलेसिया, इन्डोनेसिया, नेपाल, फिलिपिन्स र इटालीलगायत युरोपका विभिन्न देशको भ्रमण गरेका छन् । अन्तमा, उनको अनुसन्धानले मरुभूमिकरणबाट सबैभन्दा प्रभावित महादेश अफ्रिकामा केन्द्रित भयो। उहाँले परोपकारको ठूलो भावनामा त्यसो गर्नुभयो, उहाँ लापरवाह कृषि प्रविधिको कारण माटो हानिको समस्याको बारेमा गहिरो चिन्तित हुनुहुन्थ्यो। फुकुओका यात्रा गर्थे, सधैं अधिकारीहरू र स्थानीयहरूको साथमा। ल्यारी कोर्न, उहाँका एक अमेरिकी विद्यार्थी जो उहाँको यात्राको क्रममा प्रायः उहाँसँग हुनुहुन्थ्यो, उहाँ कत्तिको सौहार्दपूर्ण र सुन्न र अवलोकन गर्न इच्छुक हुनुहुन्छ बताउँछन्, उहाँ तुरुन्तै निष्कर्षमा पुग्नुभएन, उहाँले अन्तमा आफ्ना सुझावहरू दिनुभयो।

फुकुओकाका अनुसार प्रकृति सक्षम थियोसहज रूपमा पुन: प्राप्ति गर्न: मरुभूमिकरण रोक्नको लागि ईन्जिनियर गरिएको वा आक्रमणकारी समाधानहरूले प्रायः प्रारम्भिक अवस्था भन्दा खराब स्थिति छोड्छ, छोटो अवधिमा मात्र प्रभावकारी हुन्छ। यद्यपि, उनले तर्क गरे कि धेरै ठाउँहरूमा नयाँ सुरुवातको आधार हुने बीउको पनि अभाव थियो, त्यसैले ती अवस्थामा फेरि जीवन छर्नु पर्छ: " मानिसको मात्र काम (प्रकृतिको सेवामा) हो। विभिन्न बोटबिरुवाका सूक्ष्मजीवहरू र बीउहरू सङ्कलन गर्न र तिनीहरूलाई समान ठाउँहरूमा छराउन", "अर्को शब्दमा, तिनीहरू राम्रो वा नराम्रो हो कि भनेर आफैलाई सोध्न बिना म फलफूल, तरकारीहरू, उर्वर बिरुवाहरू र फर्नबाट धेरै प्रकारका वनस्पतिहरू मिक्स गर्नेछु। , काई र lichens। म माटोका सूक्ष्मजीवहरू पनि बुझ्नेछु, जस्तै फङ्गा र ब्याक्टेरिया ”।

जब बिरुवाहरू बढ्न थाल्छन्, माटो र हावापानीमा तिनीहरूको प्रभाव अचम्मको हुन्छ, “ हरियोले थप हरियोको लागि कल गर्छ ”।

मासानोबु फुकुओका एक महान गुरु थिए, कृषिको सन्दर्भमा मात्र होइन, म उहाँका पुस्तकहरू पढ्न सिफारिस गर्छु यदि उहाँको दृष्टिकोणलाई विचार गर्न मात्र हो।

“ मलाई विश्वास छ। यही परालबाट क्रान्ति सुरु हुन सक्छ। पहिलो नजरमा यो चामलको पराल हल्का र नगण्य लाग्न सक्छ।

कसैले सोच्दैन कि यसमा क्रान्ति सुरु गर्ने शक्ति छ। तर मैले यो परालको वजन र शक्ति बुझ्न थालेको छु। मेरो लागि योक्रान्ति धेरै ठोस छ "। मासानोबु फुकुओका

जियोर्जियो अभान्जो द्वारा लेख।