Photo by Naturalfarming.org

Masanobu Fukuoka ස්වභාවික ගොවිතැනේ පියා ලෙස සැලකෙන අතර ඔහුගේ "The Straw Thread Revolution" නම් පොත සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. ඔහු තම ජීවිතය ප්‍රධාන වශයෙන් කැප කළේ ජපානයේ තම භූමිය රැකබලා ගැනීම, සොබාදහම නිරීක්ෂණය කිරීම සහ වගාව සඳහා තමාගේම ප්‍රවේශය වර්ධනය කිරීම, පෙර දැනුමෙන් ලබාගත් පූර්ව නිගමනවලින් සහ සාම්ප්‍රදායික කෘෂිකර්මාන්තයේ විනිශ්චයන්ගෙන් නිදහස් වීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ය.

ෆුකුඕකා සමඟ උපත ලැබූ එක නව කෘෂිකර්මාන්තයකි: නොකෙරෙන කෘෂිකර්මාන්තය, නැතහොත් ස්වභාවික කෘෂිකර්මාන්තය, මිනිසාගේ මැදිහත්වීම අවම කිරීම අරමුණු කරගත් ප්‍රවේශයක් වන අතර එය සීසෑම, පොහොර දැමීම හෝ කෙතෙන් වල් පැලෑටි ඉවත් කිරීම පවා සිදු නොකරයි.

Fukuoka ගේ සිතුවිල්ල ලිපියක ඇතුළත් කළ නොහැක, මෙම පාඨය පාඨක කුතුහලය සහ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයාගේ සහ ගොවියාගේ ප්‍රතිබිම්බවලට මුහුණ දීමේ ආශාව වපුරන හඳුන්වාදීමේ ඉඟියක් ලෙස අදහස් කෙරේ.

අන්තර්ගත දර්ශකය

කවුද Masanobu Fukuoka

Masanobu Fukuoka 1913 දී උපත ලබා පාංශු ක්ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාඥයෙකු ලෙස අධ්‍යාපනය ලැබීය. ඔහු ශාක ව්‍යාධි විද්‍යා පර්යේෂකයෙකු වූ අතර රේගුව සඳහා සේවය කළේය. දරුණු රෝගාබාධයකින් පසුව, වයස අවුරුදු 26 දී, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර වෙනසක් ඇති වූ අතර, එය කාර්මික ශිල්පියෙකු ලෙස ඔහුගේ රැකියාවෙන් ඉවත් වී තම දෙමාපියන්ගේ ඉඩම් වගා කිරීමට නැවත පැමිණියේය. ඔහු එම වෙනස විස්තර කළේ මෙසේය: “ මනුෂ්‍යත්වය එසේ නොවේසම්පූර්ණයෙන්ම කිසිවක් දන්නේ නැත. කිසිම දෙයකට වටිනාකමක් නොමැති අතර සෑම ක්‍රියාවක්ම නිෂ්ඵල ය, අර්ථ විරහිත ය ”.

ඔහු තම ක්ෂේත්‍රයට ආපසු ගිය විට, ෆුකුඕකා ඔහු සතුව තිබූ සියලු දැනුම අතහැර දමා ස්වභාවධර්මය නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. පිරිමින්ට කනස්සල්ලට පත්වන බොහෝ දේ ස්වාභාවික ක්‍රියාවලීන් සපයන බව ඔහුට දැනුණු අතර මේ හේතුව නිසා ඔහු හැකිතාක් අඩුවෙන් වැඩ කිරීමේ අදහස මත වගා ශිල්පීය ක්‍රම අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. සමහර සාම්ප්‍රදායික කෘෂිකාර්මික ක්‍රම වැළැක්විය හැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය: භූමිය සීසෑමට, පොහොර සහ රසායනික නිෂ්පාදන භාවිතා කිරීමට සහ වල් පැලෑටි නිවා දැමීමට අවශ්‍ය නැත.

සාම්ප්‍රදායික කෘෂි විද්‍යාවේ සාමාන්‍ය අපේක්ෂාවන් සහ විනිශ්චයන් අත්හැරීමෙන්, නව බුද්ධිමය සහ නිර්මාණශීලී කෘෂිකර්මාන්තයක්. Fukuoka වගා ක්‍රමය එහි පස, දේශගුණය සහ එහි පුද්ගලයාට අනුවර්තනය කළේය. ඔහු ධාන්‍ය වර්ග වගා කිරීම සඳහා ඇදහිය නොහැකි ශිල්පීය ක්‍රම දියුණු කළේය: සීසෑමකින් තොරව, හිස් ගංවතුරකින් තොරව, බීජ පාත්තිවල වගා කරන ලද බීජ පැල බද්ධ නොකර, නමුත් වැපිරීමට සහ අස්වැන්න නෙළීමට සීමා විය. ඔහු තම ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වපුරා, බොහෝ ගැටලු ඇති කර නොගෙන, වසර ගණනාවක් අර්ධ ශුෂ්ක හා දුප්පත් වූ තම කඳුකරයේ වපුරා ඔහු හරිත හා සශ්‍රීක වූ මෙම ඉඩම්වලට නව ජීවයක් ලබා දුන්නේය. ඔහු "නොකරනවා" යන සුපුරුදු මාර්ගෝපදේශය සමඟින්, එළවලු උද්‍යාන සහ පළතුරු වතු වගා කිරීමටත්, සමහර සතුන් ඇති කිරීමටත් පුරුදු වර්ධනය කළේය.

ප්‍රතිඵල නොපෙනුණි.වහාම, වසර කිහිපයක අත්හදා බැලීම් සහ අසාර්ථකත්වය එකිනෙකා පසුපස හඹා ගිය අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම මසනොබු ෆුකුඕකා උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස පැවසුවේ මේ වන විට උයනේ වැරදී යා හැකි ඕනෑම දෙයක් ඔහු දන්නා බවයි: සියල්ල සෘජු අත්දැකීමෙන්! නමුත් අසාර්ථක වීම් පවා දියුණුව සඳහා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර කාලයත් සමඟ ප්‍රතිඵල පැමිණියේය.

පරිසරයේ සහ භූමියේ ගුණාත්මක භාවය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු වූ අතර, එහි ක්ෂේත්‍ර අධ්‍යයනය කළ විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ගේ සහ කාර්මික ශිල්පීන්ගේ අවධානයට පවා යොමු වූයේ සශ්‍රීකත්වය බව එකඟ කරමිනි. ක්‍රමයෙන් වැඩිවෙමින් පැවතුනි.

සහ නිෂ්පාදනය? එය හොඳයි, ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි, ධාන්‍ය වර්ග සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සාම්ප්‍රදායික ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරන තම අසල්වැසියන්ගේ මෙන්ම එළවළු උද්‍යාන සහ පළතුරු වතු සඳහාද සාපේක්ෂව වඩා උසස් අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට පලතුරු වල හැඩය සහ ප්‍රමාණය වෙළඳපල කලින් තීරණය කළ දේ නොව, රසය සොයා ගත හැකි හොඳම ඒවා විය.

Fukuoka ඔහුගේ පළමු The Straw Thread නිකුත් කළ 1975 සිට ඔහුගේ ජීවිතය ටිකක් වෙනස් විය. විප්ලව පොත. මෙම කුඩා පොත ඔහුව ප්‍රසිද්ධියට පත් කළේය, බොහෝ අය ඔහුගේ ගොවිපල සහ ඔහුගේ ජීවිතය ගැන උනන්දු වූහ, ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද ශිල්පීය ක්‍රම අවසානයේ කාන්තාරකරණයට එරෙහිව සහ පාංශු සංරක්ෂණයට පක්ෂව මෙවලම්දැයි ඔහුගෙන් විමසන ලදී. ඔහු ඒ ගැන සිතුවේ නැත, ඔහුගේ ශිල්පීය ක්‍රම හුදෙක් ස්වාභාවිකය, "අරමුණක් නොමැතිව". නමුත් එය ගොඩක් වියකාන්තාරකරණයේ ගැටලුවෙන් බැට කෑ අතර මෙම සංසිද්ධීන් පුද්ගලිකව දැකීමට සහ ස්වාභාවික කෘෂිකර්මාන්තය ඉඩම් හායනයේ ක්‍රියාවලීන් නැවැත්වීමේ මෙවලමක් ලෙස ඉගැන්වීමට සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ස්වභාවික කෘෂිකර්මාන්තය ප්‍රවේශය, එය ක්‍රමය නොවේ

පෘථිවිය කෙරෙහි ඇති සැලකිල්ල සහ ස්වභාවික සම්පත් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ පොදු හැඟීමකින් ආරම්භ වන කෘෂිකර්මාන්ත වර්ග බොහොමයක් තිබේ. අපි ජෛව ගතික, සහයෝගී කෘෂිකර්මය, පර්මාකල්චර් ගැන කතා කරමු... මේ සියල්ල ක්‍රම, ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා ඉතා ප්‍රයෝජනවත් මෙවලම් වේ. ඒ වෙනුවට අපි ස්වභාවික කෘෂිකර්මය ගැන කතා කරන විට අප අදහස් කරන්නේ අරමුණක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ තාක්‍ෂණය නොව ඊට පෙර යමක් ය.

ස්වාභාවික කෘෂිකර්මය ඉතා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකමක්, සමහර විට වඩාත්ම ප්‍රායෝගික, එනම් වගාව, පර්යේෂණ පුද්ගලයා සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. ඔබට එය දැකීමට අවශ්‍ය ආකාරය අනුව එය අධ්‍යාත්මික හෝ දාර්ශනික පර්යේෂණ ලෙස හැඳින්විය හැකිය: එය මූලික වශයෙන් ඔබටම සවන් දීමට පටන් ගැනීමයි. යථාර්තය වෙන් කොට ඛණ්ඩනය නොකරන දර්ශනයකින් තමන්ගේ අවශ්‍යතා, පෘථිවියේ, අපේ ප්‍රජාවේ අවශ්‍යතා සොයා ගැනීමේ ගමනක්.

Masanobu Fukuoka ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ඉතා තාක්ෂණික හෝ විද්‍යාත්මක දැක්මක් විවේචනය කළේය. කෘෂිකර්ම. ඔහුගේ චින්තනයේ මෙම අංගය බොහෝ විට පර්මාකල්චර්ගේ යෝජකයින් විසින් සහ සාමාන්‍යයෙන් බටහිරයන් විසින් නොසලකන බව මම දුටුවෙමි. යන බිය ඇතවිද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය යහපත් කර ඇති දේට කෘතඥ නොවීම, විද්‍යාත්මක විරෝධී ලෙස ලේබල් කිරීම. නමුත් කාරණය එය නොවේ.

Fukuoka තර්ක කළේ මිනිසාගේ බුද්ධිය මෙන් විද්‍යාව ද ලෝකය ඛණ්ඩනය කරන බවයි: දේවල් තවදුරටත් සම්පූර්ණයෙන් සලකා බලනු නොලැබේ. සමාජයේ සහ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම මෙම ප්‍රවේශය යෙදීමෙන් අපව ගැඹුරු අවබෝධයකින් ඈත් කරයි.

මෙම සිතුවිල්ල බොහෝ ගැටලු විසඳීම සඳහා විද්‍යාත්මක ක්‍රමයේ සඵලතාවය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. නමුත් ඕනෑම ඵලදායි මෙවලමක් මෙන්, විද්‍යාවද අවශ්‍ය විටෙක භාවිතා කළ යුතු අතර පසුව එය ඉවත් කළ යුතුය. කෘෂිකර්මාන්තය මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ස්පර්ශ කරන අතර එය හුදු තාක්ෂණික කරුණු දක්වා අඩු කළ නොහැකි පුළුල් අර්ථකථන අවශ්‍ය වේ. නිසැකවම, සමහර ගැටළු විසඳීම සඳහා විද්‍යාත්මක ක්‍රමය මූලික වේ.

විද්‍යාව සත්‍යයට සමාන නොවේ, එය විශ්වාස කිරීමට දෙයක් නොවේ, එසේ වූ විට එය ආගමක් බවට පත්වේ. එය අත්හදා බැලීම් මගින් නිබන්ධන ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන ක්‍රමයකි. එබැවින්, එකම කොන්දේසි යටතේ කිහිප වතාවක්ම අත්හදා බැලීම නැවත නැවතත්, නියත හා ස්ථාවර ප්රතිඵල ලබා ගනී. කෘෂිකාර්මික වැනි සංකීර්ණ පද්ධතිවල මෙය බොහෝ විට කළ නොහැකි ය. තවද, මිනිසාගේ පර්යේෂණ තෘප්තිමත් කිරීමට නිරන්තර ප්‍රතිඵල ප්‍රමාණවත් නොවේ: කුමක් කළ යුතුද හෝ ඇයි දැයි විද්‍යාව අපට නොකියයි. එය හුදෙක් මෙවලමකි. මම එය මෙසේ සිතීමට කැමතියි: aඇණයක් පැදවීම සඳහා මිටිය පරිපූර්ණයි, නමුත් ඔබට එය ඉස්කුරුප්පු ඇණ එළීමට එය භාවිතා කළ නොහැක.

මෙම අංගය ගැන මම සමාව අයදිමි, එය Fukuoka ගේ මාතෘකා අතරින් වඩාත්ම ජනප්‍රිය නොවේ, නමුත් එය නොවිය යුතුය කෘෂිකාර්මික කටයුතු පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ඨි පදනමක් අවබෝධ කර ගැනීමට මඟ හැර ඇත.

ස්වාභාවික කෘෂිකර්මාන්තය යනු ප්‍රථමයෙන්ම තමා සහ අප අවට ඇති දේ නිරීක්ෂණය කිරීම, එය කළ යුතු දේ අවබෝධ කර ගැනීම සහ නිවැරදි මෙවලම් තෝරා ගැනීමයි.

ස්වභාවික කෘෂිකර්මයේ "මූලධර්ම"

පිදුරු නූල් විප්ලවය පොතේ Fukuoka ස්වභාවික කෘෂිකර්මයේ කුළුණු හතර ගැන කතා කරයි:

1. කිසිදු වගාවක්, i.e. සීසෑම හෝ පස පෙරලීමක් නැත.
2. රසායනික පොහොර හෝ සකස් කළ කොම්පෝස්ට් නැත.
3. පොහොර, හාරෝ හෝ වල්නාශක සමඟ නොවේ.
4. රසායනික නිෂ්පාදනවලට ඇබ්බැහි වීමක් නැත. 12>

"කණු" අපට අත්තිවාරම්, යමක් පදනම් වන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන සිතීමට සලස්වයි. අපට මෙම කරුණු වලින් ආරම්භ කළ හැකිය, විශ්වාසය සහ ස්වභාවික කෘෂිකර්මාන්තය යන්නෙන් බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ එයයි. කෙසේ වෙතත්, ෆුකුඕකා මෙම ශිල්පීය ක්‍රම වෙත පැමිණි ආකාරය, කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ අවබෝධාත්මක අවබෝධයකට පැමිණීමට ඇති මාර්ගය කුමක්ද යන්න සන්නිවේදනය කිරීමට ඉතා උනන්දු විය. එය ස්වභාවික කෘෂිකර්මාන්තයට පාදක වන "වෙනස් කොට සැලකීමකින් තොර" දැක්මයි.

ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකු වන ලැරී කෝන් විසින් සංස්කරණය කරන ලද ඔහුගේ පොතේ සටහන් වලින් කෙනෙකුට එය කියවිය හැකිය.ෆුකුඕකා "අර්ධ වල්" ආකාරයෙන් වගා කිරීමට ක්‍රමයක් සොයා ගැනීම සෑම ගොවියෙකුටම පැවරී ඇති අතර, ආශ්වාදයක් ලබා ගත හැකි සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම සහ විකල්ප පාසල් ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය.

Fukuoka සහ කාන්තාරකරණය

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දහය තුළ, ෆුකුඕකා කාන්තාරකරණයේ ගැටලුව නිරීක්ෂණය කරමින්, දේශීය ජනගහනය හා විශේෂඥයන් සමඟ ගනුදෙනු කරමින් සහ ස්වභාවික කෘෂිකර්මාන්තය උගන්වමින් ලොව පුරා සංචාරය කළේය. ඔහුගේ නවතම පොතේ ඔහු මෙසේ ලියයි: “ අද මේ සියල්ල දෙස ආපසු හැරී බලන විට, මම ස්වාභාවික ගොවිපලක් වගා කිරීමට ගත කළ වසර 50කට ආසන්න කාලය කාන්තාරකරණයට එරෙහි ක්‍රම නිපදවූ බව මට වැටහෙනවා ”.

Masanobu Fukuoka එක්සත් ජනපදය, ඉරාකය, ඉරානය, තායිලන්තය, මැලේසියාව, ඉන්දුනීසියාව, නේපාලය, පිලිපීනය සහ ඉතාලිය ඇතුළු විවිධ යුරෝපීය රටවල සංචාරය කළේය. අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ පර්යේෂණය කාන්තාරීකරණයට වඩාත්ම බලපෑමට ලක් වූ මහාද්වීපය වන අප්‍රිකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඔහු එසේ කළේ මහත් පරාර්ථකාමී හැඟීමකින්, නොසැලකිලිමත් කෘෂිකාර්මික ශිල්පීය ක්‍රම නිසා ඇති වන පාංශු හානිය පිළිබඳ ඔහු දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. ෆුකුඕකා සෑම විටම නිලධාරීන් සහ ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ ගමන් කළේය. ඔහුගේ ගමන් බිමන් වලදී ඔහු සමඟ නිතර සිටි ඇමරිකානු ශිෂ්‍යයෙකු වන ලැරී කෝර්න්, ඔහු කෙතරම් සුහදශීලී සහ සවන් දීමට සහ නිරීක්ෂණය කිරීමට නැඹුරු වූ බව පවසයි, ඔහු වහාම නිගමනවලට නොපැමිණ අවසානයේ ඔහුගේ යෝජනා ලබා දුන්නේය.

ෆුකුඕකාට අනුව ස්වභාවධර්මයට හැකියාව තිබුණාස්වයංසිද්ධව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම: කාන්තාරකරණය නැවැත්වීම සඳහා ඉංජිනේරුමය හෝ ආක්‍රමණශීලී විසඳුම් බොහෝ විට ආරම්භක තත්වයට වඩා නරක තත්වයක් ඇති කරයි, කෙටි කාලීනව පමණක් ඵලදායී වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තර්ක කළේ බොහෝ ස්ථානවල නව ආරම්භයක් සඳහා පදනම වන බීජ ද හිඟ වී ඇති බැවින්, එම අවස්ථා වලදී ජීවිතය නැවත වපුරා ගත යුතු බවයි: " මිනිසාගේ පැත්තෙන් (ස්වභාව ධර්මයේ සේවයේ) එකම කාර්යය වන්නේ විවිධ ශාකවල ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් සහ බීජ එකතු කර ඒවා සමාන ස්ථානවල විසුරුවා හැරීමට", "වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඒවා හොඳ හෝ නරකදැයි මගෙන් නොවිමසා මම පලතුරු, එළවළු, පොහොර පැළෑටි සහ මීවන ශාක වලින් වන ශාක විශාල ප්‍රමාණයක් මිශ්‍ර කරමි. , පාසි සහ ලයිකන. දිලීර සහ බැක්ටීරියා වැනි පාංශු ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් ද මම තේරුම් ගනිමි ".

ශාක වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නා විට, පස සහ දේශගුණය කෙරෙහි ඒවායේ බලපෑම විශ්මය ජනක ය, " කොළ වැඩි හරිත සඳහා කැඳවයි ”.

මසනොබු ෆුකුඕකා විශිෂ්ට දක්ෂයෙක්, කෘෂිකර්මාන්තය සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සලකා බැලීමට පමණක් නම් ඔහුගේ පොත් කියවීමට මම නිර්දේශ කරමි.

“ මම විශ්වාස කරනවා. මේ පිදුරු වලින්ම විප්ලවයක් පටන් ගන්න පුළුවන් කියලා. බැලූ බැල්මට මෙම සහල් පිදුරු සැහැල්ලු හා නොවැදගත් බව පෙනේ.

විප්ලවයක් ආරම්භ කිරීමට එයට බලයක් ඇතැයි කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත. නමුත් මම මේ පිදුරු වල බර සහ බලය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත. මට මේවිප්ලවය ඉතා සංයුක්ත වේ ". Masanobu Fukuoka

Giorgio Avanzo ගේ ලිපිය.