Mara nyingi tunazungumza kuhusu jinsi ya kukabiliana na wadudu na magonjwa ambayo yanaweza kushambulia mimea yetu ya mboga, kwa kutumia matibabu ya asili zaidi au chini ya asili. Pia kwenye Orto Da Coltivare tuna sehemu kubwa iliyojitolea kulinda dhidi ya vimelea na vimelea na mbinu zinazoruhusiwa na kilimo-hai.

Hapa, hata hivyo, ninawasilisha kwako mtazamo tofauti kabisa, ya Gian Carlo Cappello na "njia isiyo ya njia" yake ya kilimo cha msingi. Kwa hakika, Gian Carlo anakataa mbinu ya kawaida ya utofautishaji wa shida, akifafanua uwezo wetu wa kutatua matatizo kama yasiyotarajiwa. Hapa unaweza kusoma maono yake, huku kwa wale ambao wanapenda kujua ninapendekeza kuanza na utangulizi wa kilimo cha mboga mboga.

kilimo cha msingi cha Gian Carlo Cappello . Ninapendekeza usome mbinu ya Gian Carlo Cappello (isiyo) kwa kusoma makala yote kuhusu bustani za mboga za msingi.

Kuhusu michakato ya asili

Kuchambua na kujaribu kutatua matatizo ya kilimo kulingana na vigezo vya sayansi, teknolojia na busara ya kimaada imetoa uthibitisho wa kutosha wa upungufu . , kwa watu wengi mabadiliko ya mawazo ni polepole na magumu.

Uharibifu wa uzalishajikiasi

ufugaji wa wanyama, kufanya kazi katika ardhi, kuanzisha mbolea, kutoa sumu dhidi ya mimea ya porini na viumbe vingine vya asili kumesababisha ongezeko la kiasi katika uzalishaji wa kilimo, na kuporomoka kwa ubora wa bidhaa .

Sisi ndio wapokeaji wa vyakula hivyo vyenye sumu, wanaume na wanawake wanaosumbuliwa na matatizo ya sasa ya kiafya, kama ilivyokuwa nyakati za tauni ya kipindupindu. Ikilinganishwa na kiasi, faida ya kiuchumi ya vikundi vikubwa vya kilimo-viwanda na usambazaji mkubwa haijawahi kuwa kubwa sana. Ushirikiano wa kisheria wa Madaraka unahakikishwa kwa sababu mbili: rushwa na utawala wa jamii ya binadamu iliyodhoofishwa tangu utotoni na chakula kibaya.

Ili kutuvuruga kutoka kwa ufahamu, vyombo vya habari vinatuambia nini kwamba kiuchumi, na kwa hivyo kisiasa, Nguvu inataka: kwamba sayansi itasuluhisha shida zinazosababisha yenyewe. Neno kuu la kufungua milango ya ufahamu ni: kutengwa .

Kurejea kwenye michakato ya asili

Asili ina taratibu kinyume na zile za kilimo kutoa matokeo ya kuota kwa mbegu hadi kuzaliwa kwa matunda kwenye mimea. Ikiwa tutazingatia kwamba theluthi moja ya uzalishaji wa kilimo unaishia kwenye takataka, tunaweza kuelewa manufaa (kwetu sisi wapokeaji) ya kupungua kwa uzalishaji kwa ajili yaubora: kutoka kwa kilimo cha kawaida hadi kilimo cha msingi.

Hakuna ukweli mwingine zaidi ya michakato ya asili : mengine yote ni, kwa usahihi, kutengwa. Kujiondoa katika hali isiyo ya kweli ya mfumo wa kibepari ndio jibu (na sio tu kwa uzalishaji wa chakula chetu cha kila siku). Ili kurudisha maisha yetu mikononi ni muhimu kujirudisha mikononi, kuzama katika jinsi tulivyo: viumbe vya asili vilivyo raha tu katika nyakati na njia za Asili.

Acheni manung'uniko ya akili zetu. si rahisi katika jamii ambayo vichochezi ni vingi sana na vyote vya kuhuzunisha, katika mazingira yenye kelele na yasiyo na usawa, ambapo hewa, maji na chakula hutia sumu kwenye miili yetu na kuzishinda roho zetu, miongoni mwa watu ambao pia hawana mwelekeo mbaya na wanaofanywa kuwa watu binafsi. harakati za kutafuta pesa. Kwa hivyo itachukua uthabiti na ufahamu mwingi kuingia katika mtazamo mpya wa kuwepo.

Wakati wa ukuaji unaofikiwa na kila mtu ni tunapoingia kwenye bustani , hata bustani ndogo ya watu wachache. mita za mraba kumi na mbili. Pumzi ya kina, kufutwa kwa ujuzi wote na harakati za mikono kulingana na ujuzi wa maumbile ambayo ni ya wanyama wote. Miche na mbegu zitapangwa hivi karibuni na kazi yetu, kila moja wapi na jinsi inapaswa kuwa, vikapu vitajaa na hii itakuwa wakati wa ukuaji kwa kila mmoja wetu.isiyoweza kutenduliwa.

Kwa Mfumo mwanzo wa mwisho, kwa wanadamu tumaini la kuzaliwa upya

Kifungu cha Gian Carlo Cappello