پرما کلچر آسٹریلیا میں 70 کی دہائی میں پیدا ہوا ۔ زرعی نظام کے مطالعہ سے شروع کرتے ہوئے بل مولیسن اور ڈیوڈ ہولمگرین ایک کمیونٹی کے پورے سماجی نظام پر غور کرتے ہیں۔

اس لیے ہم ایک سادہ زرعی عمل کے بارے میں بات نہیں کر رہے ہیں، بلکہ کسی چیز کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ لامحدود وسیع تر اور زیادہ پیچیدہ: ایک ڈیزائن کرنے کا نقطہ نظر ، جو انسان کی زندگی کے تمام شعبوں کو محیط ہے ، اس کے سماجی تعلقات اور اس کے ارد گرد موجود قدرتی ماحول۔

اس مضمون کے ساتھ ہم ایک سفر کا آغاز کرتے ہیں جو ہم ایک ساتھ سفر کریں گے، پرما کلچر کے راستے پر ۔ ان سطور میں میں آپ کو اس بات کا ایک جائزہ پیش کروں گا کہ پرما کلچر کیا ہے، اس کے بنیادی اصولوں میں: اصطلاح "مستقل" سے لے کر تین اخلاقی اصولوں تک جو اس وژن کی بنیاد رکھتے ہیں۔ اس کے بعد ہم ڈیزائن اور تعمیر کے درمیان نقطہ نظر کو داخل کرتے ہیں۔

جب میں نے 2000 کی دہائی کے آغاز میں اس نظم و ضبط سے رجوع کیا، تو میں اطالوی زبان میں ایسی معلومات تلاش کرنا پسند کروں گا جو ہر کسی کے لیے قابل رسائی، تکنیکی لیکن آسان ہو۔ میں یہی کرنا چاہوں گا: سیکھنے اور بہتر بنانے کے لیے مفید ٹولز دیں اور دنیا کو مختلف نقطہ نظر سے دیکھنے کا موقع فراہم کریں۔ آئیے اب آپ کے پڑھنے اور میرے لکھنے کے ساتھ شروع کرتے ہیں، لیکن مجھے یقین ہے کہ بات چیت کرنے اور ایک دوسرے کو سننے کے قیمتی مواقع ملیں گے۔

انڈیکس آف مواد

Permaculture کیا ہے

Orto Da پرColtiware سبزیوں کے باغ اور نامیاتی کاشت کے بارے میں بات کرتا ہے، تو یہ جملہ ذہن میں آتا ہے: "ہمیں جو سب سے بڑی تبدیلی لانی ہے وہ ہے کھپت سے پیداوار تک، چاہے چھوٹے پیمانے پر، ہمارے باغات میں۔ اگر ہم میں سے صرف 10% ہی ایسا کرتے ہیں تو سب کے لیے کافی ہے۔" ۔

یہ الفاظ ہیں پرما کلچر کے بانی بل مولیسن ۔

لفظ "Permaculture" کو بل مولیسن نے اپنے طالب علم David Holmgren کے ساتھ مل کر، آسٹریلیا میں 70 کی دہائی میں، الفاظ مستقل کے مجموعہ سے وضع کیا تھا۔ 8>اور زراعت ۔

انہوں نے اسے قدرتی دنیا کے ساتھ ہم آہنگی میں، انسان کے ذریعہ آباد مناظر کی منصوبہ بندی کے نظام کے طور پر شناخت کیا۔ ایک ایسا نظام جس میں خوراک، توانائی اور رہائش، دیگر مادی اور غیر مادی ضروریات کے ساتھ پائیدار طریقے سے پوری کی جاتی ہیں۔

یقیناً آپ کے پاس معاون ثقافت کے بغیر مستقل زراعت نہیں ہو سکتی اور اسی طرح Permaculture بھی ہے مستقل ثقافت ۔

3>

لفظ مستقل مکمل ہونے کا مستحق ہے .

مستقل کا مطلب ہے کچھ مستحکم اور پائیدار۔ لہٰذا جب ہم ایسے نظاموں اور ڈھانچے کے بارے میں بات کرتے ہیں جو خوراک، پانی اور توانائی کو متاثر کرتے ہیں تو ہم کسی ایسی چیز کا حوالہ دے رہے ہیں جو دیرپا رہنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے نہ کہ انحطاط کے لیے۔ مستقل زراعت میں وقت کی حد کے بغیر خود کو برقرار رکھنے کی صلاحیت ہوتی ہے، درحقیقت یہ زیادہ توانائی پیدا کرنے کے قابل ہوتی ہے۔اس کی پیداوار میں کیا لگا۔ یہ ایک تخلیق نو کا عمل ہے۔

پرما کلچر کے ساتھ ہم اس قسم کا ڈیزائن بناتے ہیں: ہم مٹی کو دوبارہ تخلیق کرتے ہیں، ہم پانی کو صاف کرتے ہیں، ہم صحت بخش خوراک پیدا کرتے ہیں، ہم ماحولیاتی مواد سے بناتے ہیں، ہم حیاتیاتی تنوع بناتے ہیں ۔ لہذا یہ اس ماحول کا خیال رکھنے کا سوال ہے جس میں ہم پروان چڑھتے ہیں اور جس سے ہم خوراک حاصل کرتے ہیں۔ شدید زراعت کے بالکل برعکس جس کا مقصد مٹی کو غریب بنا کر اس کا استحصال کرنا ہے۔

تاہم، پرما کلچر صرف ایک کاشت کی تکنیک نہیں ہے، بہت سے زرعی طریقے ہیں جو پرما کلچر کے اصولوں کو لاگو کرنے کے لیے پیدا ہوئے ہیں، جیسے ہم آہنگی والی زراعت یا خوراک کا جنگل۔

تاہم، بحث کو کاشت کاری کے عمل سے آگے بڑھ کر ایک وسیع تر نظر کے ساتھ غور کرنا چاہیے: پرما کلچر کے ساتھ ہم ماحول میں انسانی بستیوں کے ہر پہلو کو دیکھتے ہیں: نظام سیاسی، معاشی اور سماجی پہلو ڈیزائن کا ایک لازمی حصہ ہیں، اس لیے کہ وہ مکانات، سبزیوں کے باغات اور باغات کو ممکن بناتے ہیں۔

اس لیے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ پرما کلچر ایک پائیدار معاشرے کی تشکیل اور انتظام کے لیے ڈیزائن کا نظام ہے۔ ایک ہی وقت میں ایک اخلاقی فلسفیانہ حوالہ جات کا نظام اور روزمرہ کی زندگی کے لیے ایک عملی نقطہ نظر۔ مختصراً: پرما کلچر کا اطلاق ایکولوجی ہے ۔

ہمارے معاشرے کو پرچر اور دیرپا مستقبل کی طرف رہنمائی کرنے کے لیے، پرما کلچر تین اخلاقیات پر مبنی ہے ۔

3 بجےپرما کلچر اخلاقیات

دنیا کے اس وژن کا مرکز ایک اخلاقی بنیاد سے تشکیل پاتا ہے جس کا خلاصہ مولسن اور ہولمگرین تین میں کرتے ہیں۔ پوائنٹس۔

پہلی اخلاقیات ہے کیئر آف دی ارتھ۔ ہمارا مقصد قدرتی ماحول کی حفاظت اور تنزلی کو بحال کرنا ہے۔ زمین ایک جاندار ہے۔ صاف اور وافر پانی، بھرپور اور صحت مند مٹی، برقرار جنگلات، حیاتیاتی تنوع، صاف اور سانس لینے کے قابل ہوا کو رکھ کر، ہم اپنی زندگی کے لیے حالات خود پیدا کرتے ہیں۔ اس لیے ضروری طور پر پرما کلچر میں زراعت اور کاشتکاری کا بنیادی کردار ہے۔

دوسری اخلاقیات لوگوں کی دیکھ بھال ہے۔ یہ لوگوں کی صحت اور بہبود کو ذہن میں رکھتے ہوئے ڈیزائن کرنے کے بارے میں ہے، تاکہ وہ وہ جس زمین پر رہتے ہیں اس کی دیکھ بھال کے لیے سلامتی اور استحکام۔ صحت مند افراد اور کمیونٹیز اچھے انتخاب کرنے کی طاقت رکھتے ہیں۔

تیسرا اخلاق فاضل کی دوبارہ تقسیم ہے۔ یہ پائیدار نہیں ہے کہ چند لوگ زیادہ سے زیادہ دولت جمع کریں، جب کہ بہت سے ان کے آس پاس کیا ان کے پاس رہنے کے لیے کافی نہیں ہے؟ کھپت پر مشتمل ہونا اور جو ضرورت سے زیادہ ہے اسے دوبارہ تقسیم کرنا ایکویٹی پیدا کرنے کی بنیاد ہے۔ لیکن یہ کافی نہیں ہے: ضروری ہے کہ ضرورت سے زیادہ دولت حاصل کی جائے اور اسے دوسروں کی مدد کے لیے استعمال کیا جائے، زمینی ماحولیاتی نظام کے قدرتی سرمائے کو بحال کرنے میں سرمایہ کاری کی جائے۔ ایک عادلانہ تہذیب مستحکم اور پائیدار ہوتی ہے،جو کہ منافع کے لیے زمین کے وسائل کو ختم کرتا ہے، آلودگی، مٹی کی تنزلی اور غربت پیدا کرتا ہے۔

ڈیزائن اور تعمیر کا عمل

پرما کلچر میں ڈیزائن کا عمل، جیسا کہ آپ نے اندازہ لگایا ہوگا، بہت سے وسائل سے مالا مال ہے۔ ایسے عناصر جن پر غور، مطالعہ اور مہارت حاصل کی جانی چاہیے۔

ان کو سمجھنے کے لیے آئیے پرما کلچر کے بارے میں ایسا سوچیں جیسے یہ ایک درخت ہے ، جو جڑوں، تنے، شاخوں، پتوں اور پھلوں سے بنا ہے۔ . ہر عنصر اجتماعی نظام کے لیے ناگزیر ہے اور اپنے طور پر کافی نہیں ہے۔

• مشاہدہ بنیادی نظام ہے۔ سب سے پہلے ہمیں مشاہدہ کرنا ہے کہ قدرتی دنیا کیسے کام کرتی ہے اور ہمارے درخت میں اس بنیادی قدم کی نمائندگی جڑوں سے ہوتی ہے۔ پانی کیسے بہتا ہے؟ ہوا کیسے چلتی ہے؟ وقت کے ساتھ مٹی کیسے جمع ہوئی؟ اور ان عناصر کے حوالے سے، پودوں کو کیسے ترتیب دیا جاتا ہے؟ یہ ماحولیات، نباتیات، ہائیڈرولوجی، موسمیات کا مطالعہ ہے...

  ہمیں انسانوں کے بنائے ہوئے ماڈلز کا بھی مشاہدہ کرنا ہوگا۔ کسی جگہ کو کیسے آباد کیا جاتا ہے؟ سبزیوں کے باغات اور کاشت کے میدان کہاں بنائے گئے؟

• ڈیزائن درخت کے تنے کا ہے: طویل اور طویل مشاہدے کے بعد ہم اس کا تجزیہ کر سکتے ہیں۔ وہ جگہ جہاں ہم رہتے ہیں اور جہاں ہم کاشت کرتے ہیں، پھر ان قوتوں اور بہاؤ کا نقشہ بنائیں جو اس کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ ہم ماڈل سے لے کر سسٹمز کو منظم کرتے ہیں۔تفصیل، پانی، ہوا، راستوں، درختوں، عمارتوں، باغات، باڑ اور بہت کچھ کو ایک دوسرے سے جوڑنا۔
• شاخیں ہیں احساس ، نظام کی تعمیر: ایک سبزیوں کا باغ چھت یا چھت پر، شہری باغ، دیہی علاقوں میں، ایک کھیت۔ تکنیک مختلف ہوں گی، لیکن ڈرائنگ کا بنیادی نظام ایک ہی رہتا ہے۔ ہم جو تخلیق کرتے ہیں اسے ماحولیات، ٹیکنالوجی، ثقافت اور تعلیم، صحت اور بہبود، معیشت، انتظامیہ، علاقہ اور کمیونٹی سے تعاون حاصل ہے۔

یہ درخت اگتا ہے : پتے اور پھل فارموں، گھروں، دیہاتوں، قصبوں، برادریوں، کاروباروں، باغات، باغات، آبی زراعت کے نظام اور بہت کچھ کے ڈیزائن اور ترقی کے ذریعے کاٹے جاتے ہیں…

لیکن، جو واقعی اہم ہے وہ یہ ہے کہ ہم جو جمع کرتے ہیں وہ صرف ایک نتیجہ نہیں ہے، بلکہ فیڈ بیک جو بعد کے انتخاب کو تقویت دیتا ہے ۔ ہم ایک ایسے سرکٹ میں کام کرتے ہیں جس میں ہر قدم نئی معلومات اور آئیڈیاز کا ذریعہ ہے اور ہر چیز جو ہم حاصل کرتے ہیں، مشاہدہ کرتے ہیں اور تجزیہ کرتے ہیں وہ ہمیں ایک نیک دائرے میں رہنے کی اجازت دیتا ہے، جو مسلسل بہتری کے قابل ہے۔

ڈیزائن اور احساس متعدد اصولوں سے رہنمائی کرتے ہوئے جن کی پیرما کلچر کے بانیوں نے شناخت کی ہے اور اس تجربے کو تقویت ملی ہے۔ اگلے مضمون سے ہم انہیں دریافت کرنا شروع کر دیں گے اور سمجھیں گے کہ وہ ہماری روزمرہ کی زندگی کے عمل میں ہماری مدد کیسے کرتے ہیں۔

دریافتpermaculture

پرما کلچر سے مراد دنیا واقعی وسیع ہے ۔ اس راستے میں جو ہمارا انتظار کر رہا ہے، ہم اس پیچیدگی کو دریافت کرنے کے لیے آگے بڑھیں گے، ان حقائق کے بارے میں بتائیں گے اور پڑھیں گے جو ہمارے ملک میں اس کی ترقی اور تعلیم سے متعلق ہیں، ان لوگوں کے بارے میں - دنیا میں - جو اپنے تجربے سے اس نظم و ضبط کی بنیاد بن گئے ہیں۔ , بڑی کتابیات (پرنٹ، آن لائن اور بہت سے، بہت سے ویڈیوز…)، اکثر انگریزی میں۔

میری ساتھی باربرا اور میں نے Permaculture Training پروجیکٹ، جو Rivalta Torinese میں ایک پرانے فارم ہاؤس کی جگہ پر ایک شہری پرما کلچر سینٹر کے قیام کو اکٹھا کرتا ہے، جس میں پائیدار طریقوں کی تعلیم اور ذاتی تبدیلی کے لیے تربیت شامل ہے۔ مختصر یہ کہ میں تقریباً بیس سال پہلے پرما کلچر سے "ملاقات" کرتا تھا اور ہم خوشی سے ملتے رہتے ہیں۔ آج سے، آپ کے ساتھ بھی۔

Alessandro Valente کا آرٹیکل

پڑھنا جاری رکھیں…