Masanobu Fukuoka is zeker een fundamenteel referentiepunt voor iedereen die cultivatie met natuurlijke methoden benadert, we hebben al over hem geschreven in Orto Da Coltivare (zie het artikel van Giorgio Avanzo). Ik heb Gian Carlo Cappello gevraagd ons iets te vertellen over Fukuoka's denken, ook in relatie tot de 'niet-methode' van Elementaire Cultivatie die Gian Carlo heeft ontwikkeld. Veel leesplezier!

Rond mijn 27e verjaardag (klas van '57), met het lezen van Larry Korn's interview met Fukuoka dat in de jaren '70 ('80 in Italië) als boek werd gepubliceerd onder de titel 'The Straw Thread Revolution', begon ik met veranderende visie op landbouw Eén lezing was voor mij niet genoeg om zijn schijnbaar eenvoudige filosofie en manier van cultiveren te begrijpen.

Vóór hem had niemand ter wereld ooit granen en citrusvruchten verbouwd zoals Fukuoka dat deed. Na hem nam niemand deze praktijken over. Zelfs zijn kinderen niet op zijn eigen boerderij; niet één van de ontelbare intentionele gemeenschappen, ecodorpen, buurten, sociale tuinen en geen enkele biologische boerderij in de wereld heeft zijn voorbeeld op dit gebied gevolgd en volgt het op de voet.

Wat is er overgebleven van de Fukuoka-methode?

Zoals verwacht na Fukuoka is er niemand geweest die zijn methode heeft gevolgd: niet één van de ontelbare intentionele gemeenschappen, ecodorpen, buurten, sociale tuinen en geen enkele biologische boerderij ter wereld heeft zijn voorbeeld in het veld gevolgd en strikt gevolgd.

Zijn leerling Panos Manikis die ook jarenlang zij aan zij met hem werkte op het eiland Shikoku in Japan, cultiveert nog steeds in Griekenland geïnspireerd door hem, maar de verschillen zijn verschrikkelijk. Een curiositeit: Osho noemde hem ook met bewondering in een van zijn geschriften, maar de duizenden van zijn discipelen in de nu verlaten gemeenschap in Wasco County, Oregon, en in de nog steeds bestaande gemeenschap in Pune, India, cultiveerden niet hetzelfde en doen dat ook niet.cultiveren het land volgens de nu algemeen gedefinieerde praktijken, gebruikmakend van het door Fukuoka bedachte idioom van 'niet doen'.

Ondanks alles de invloed van de Fukuokiaanse filosofie op de keuzes van degenen die telen volgens generiek 'organische' principes blijft doorslaggevend zelfs op een gebied waarin Fukuoka niet veel heeft geëxperimenteerd: de tuinbouw.

De filosofie en praktijk van Fukuoka dankt zijn bekendheid in Italië aan naar de uitgaven "I Quaderni di Ontignano" (later LEF) dat wil zeggen, de sterke wil van de Florentijnse edelman Giannozzo Pucci - oprichter van onder andere die uitgeverij - die hem in 1981 in Italië ontving voor een reeks ontmoetingen (de onthullingen van die gebeurtenissen zijn verzameld in het boek 'Italian Lessons').

De evolutie van het denken van Fukuoka

In 'De revolutie van het strodraad' beslaat de beschrijving van de kweekmethode in strikte zin slechts een paar bladzijden, maar de filosofie die erin tot uitdrukking komt, opent het volgende echte blikken in de eindeloze alternatieve mogelijkheden voor conventioneel gedefinieerde landbouw Dat is historisch gezien vermoeiend voor de boer en vandaag de dag rampzalig voor de hele planeet met de komst van moderne technologie.

Fukuoka's originele bijdrage van radicaal denken breidt de mix van het erfgoed van de Oosterse cultuur en de nieuwe lucht die voor hem in het Westen kwam exponentieel uit met Rudolf Steiner Om de spiritualiteit van die esoterische doctrine en filosofie inhoud te geven, was de concreetheid van de boer duidelijk nodig.

Om de concepten te benadrukken zal ik een paar hoofdletters toevoegen: in Fukuoka is de natuur het centrum van alles, dat zich in alle richtingen uitbreidt, of misschien zonder richting, en het geheel omvat. een Entiteit die ons begrip te boven gaat, een plaats niet van strijd maar van onderlinge afhankelijkheid tussen alle componenten waar de tussenkomst van menselijk rationalisme op zijn best een kortstondige verandering kan betekenen, die altijd destructief is.

In tegenstelling tot de expressieve verfijning van intellectuelen van alle tijden, is in Fukuoka het lezen van de meest extreme filosofische concepten wordt eenvoudig en kan worden geaccepteerd als een prestatie van onbetwistbaar gezond verstand een aankomstpunt van waaruit we verder kunnen gaan op de weg van het herzien van vooroordelen die duizenden jaren van landbouwtheorie en -praktijk hebben doen woekeren.

Die bron van ideeën vloeien uit de stroom van een oudere gedachte die verborgen wordt gehouden door de economische belangen die de landbouw belasten, irrigeert de meeste bekende scholen van biologisch landbouwdenken vandaag de dag, waaronder Elementaire Teelt waar de ...haywire revolutie compromisloos verder gaat dan het pad dat door Fukuoka is uitgestippeld.

De kern van de Fukuokiaanse praktijk is het niet bewerken van het land Dit is het punt dat het meest wordt genegeerd, maar niet het enige, door latere biologische methodologieën waarbij de grond min of meer invasief wordt bewerkt en veranderd, waarbij de biocidale activiteiten feitelijk worden toevertrouwd aan stoffen van niet-chemische oorsprong, maar ook niet altijd: Fukuoka zelf pakte cochenille aan (en raadde anderen aan om dat niet te doen!) door de grond te besproeien met deHetzelfde kan gezegd worden van de schadelijke en onnodige bemestingspraktijken van Fukuoka met het verspreiden van "pluimveemest" van zijn boerderij: Fukuoka was geen veganist of vegetariër.

Nog een curiositeit: in de veelheid van zijn zeer interessante praktijken heeft één klein, zij het niet onbelangrijk, aspect het grootste succes gehad in Italië, tot op het punt dat het onveranderd is gebleven tot op de dag van vandaag, nadat het al snel overal elders in de wereld was verlaten: de bereiding van de zaadballen ", balletjes van klei (soms met mest of compost aan het mengsel toegevoegd) die de zaden bevatten en in de grond worden gestrooid. Maar dit is geen psychologieblog, dus ik ga verder.

Fukuoka en elementaire teelt

Waar brengt de evolutie van de wijsheid die vervat zit in de Fukuoka-gedachte ons naartoe? Het niet-selectieve respect voor elke verschijning - maar ook voor alles wat we in onze geest niet tastbaar noemen - is in feite een integraal respect voor elk afzonderlijk element van de Natuur. .

In dit post-Fukuokiaanse perspectief de ongerijmdheid van het bewerken van het land, van het toedienen van stoffen van welke oorsprong dan ook is definitief gedefinieerd - met inbegrip van overtollig water - in staat om zijn energie en materiële processen te veranderen, om de verwijdering uit het leven van elk dier of plant wezen te forceren, met inbegrip van wat tot nu toe werd beschouwd als 'ongedierte' of 'parasieten'. Alles is al perfect en blijft zo voor ons zolang we het accepteren zonder het te veranderen, waardoor we accepteren er deel van uit te maken buiten de schema's van deDarwinistische hiërarchieën.

De praktische toepassing van dit nieuwe pad, dat ik Elementaire Cultivatie noem, is voor mij het ultieme resultaat van de evolutie van de filosofie die Fukuoka schetste.

Elementaire Cultivatie is een niet-methode waarin iedereen al in staat is om onmiddellijk te werken als onderdeel van het Geheel met geen andere kwaliteit dan de eigen genetische specificiteit en dan de onbeïnvloede ervaring, eerst overgeleverd en dan verworven, die de hoofdweg wordt om bewust af te leggen om met creatieve extemporaniteit de moeilijkheden op te lossen die geleidelijk ontstaan, ondergedompeld in een Natuur waar we voedsel en welzijn vinden.

Artikel door Gian Carlo Cappello

Voor meer informatie

Ik wil graag wijzen op een interessant aanbod: de mogelijkheid om Fukuoka's fundamentele boek samen (met korting) te kopen, De revolutie van het strogaren en de nieuwe editie van het boek van Gian Carlo Cappello, de beschaving van de moestuin .

Voor degenen die het lezen van dit artikel stimulerend vonden, is de natuurlijke voortzetting het lezen van deze twee teksten, die duidelijk veel dieper gaan dan een eenvoudige online post kan.

Zoek het aanbod in de Macrolibrarsi online winkel waar je alleen het boek van Gian Carlo of de combinatie Fukuoka + Cappello kunt kopen.

NB : het aanbod is van Macrolibrarsi, niet van Orto Da Coltivare, ik wijs er alleen maar op en het is actief terwijl ik dit bericht schrijf. Ik weet niet hoe lang het geldig zal blijven, als het zou stoppen of de voorwaarden veranderen is dat niet aan mij.