Сигурно је Масанобу Фукуока основна референтна тачка за свакога ко приступа култивацији природним методама, о томе смо већ писали у Орто Да Цолтиваре (погледајте чланак Гиоргио Аванзо). Замолио сам Ђана Карла Капела да нам каже нешто о Фукуокином размишљању, такође у вези са „неметодом“ елементарне култивације коју је развио Ђан Карло. Срећно читање!

Око мојих 27 година (класа '57) са читањем интервјуа Ларија Корна у Фукуоки објављеног као књига 70-их (80-те у Италији) са насловом „Револуција сламнатих нити“, почео сам да мењам своју визију пољопривреде . Није ми било довољно само једно читање да разумем његову наизглед једноставну филозофију и начин култивације.

Пре њега нико на свету није узгајао житарице и агруме као Фукуока. После њега нико није наставио да усваја те праксе , чак ни деца у његовој фирми; ниједна од небројених намерних заједница, екосела, насеља, друштвених башта па чак ни једна органска фарма на свету није следила и помно следи њен пример на терену.

Шта је остало од Фукуока методе

Као што се и очекивало, после Фукуоке није било никог ко је следио његов метод: ни једне од безбројних намерних заједница, екосела,квартови, друштвене баште и ниједна органска фарма на свету није следила и помно следи његов пример у пољу.

Његов ученик Панос Маникис , који је такође годинама радио раме уз раме са на острву Шикоку у Јапану, он се још увек култивише у Грчкој инспирисан њиме, али разлике су огромне. Куриозитет: Ошо га је такође поменуо са дивљењем у једном од својих списа, али хиљаде његових ученика у сада напуштеној заједници округа Васко у Орегону и у оној која и данас постоји у Пунеу у Индији нису и не култивишу земљу у складу са праксама које се сада уобичајено дефинишу, користећи идиом који је сковао Фукуока, о „нерадити“.

Упркос свему, утицај Фукуоканске филозофије на изборе оних који се култивишу према општем „ органски" принципи остају одлучујући , чак и у области у којој Фукуока није значајно експериментисала: хортикултури.

Фукуокина филозофија и пракса дугују своју озлоглашеност у Италији захваљујући "И Куадерни ди Онтигнано" издања (касније ЛЕФ) , односно снажној вољи фирентинског племића Ђаноца Пучија – оснивача, између осталог, те издавачке куће – који га је угостио у Италији на низу састанака 1981. (транскрипти тих догађаја сакупљени у књизи „Италијанске лекције”).

Еволуција Фукуокине мисли

У „ТхеФило ди Паглиа Револутион” опис његовог метода узгоја у строгом смислу заузима неколико страница, али филозофија која је тамо изражена отвара стварне увиде у бесконачне алтернативне могућности у погледу пољопривреде дефинисане као конвенционалне , то је историјски заморно за фармера, а данас погубно за целу планету са појавом модерних технологија.

Оригинални допринос Фукуокине радикалне мисли експоненцијално проширује мешавину наслеђа оријенталне културе и новог ваздуха која је пре њега стигла на Запад са Рудолфом Штајнером : да би се духовности те доктрине и те основне езотеричне филозофије дало суштина, очигледно је била потребна конкретност Сељака.

Да се ​​нагласи концептима ћу додати нека велика слова: у Фукуоки Природа је Центар свега што, ширећи се у свим правцима, или можда без правца, укључује Целину , у сваком случају Ентитет изван наше могућности да разумемо, место не борбе, већ међузависности између свих компоненти , где интервенција људског рационализма може представљати највише тренутну промену, увек деструктивну.

Насупрот изражајној префињености интелектуалаца сва времена, у Фукуоки читање најекстремнијих филозофских концепата постаје једноставно и можебити прихваћен као циљ неоспорног здравог разума : тачка са које се може наставити путем ревизије гангренозних предубеђења у хиљадама година пољопривредне теорије и праксе.

Да извор идеја , који извиру из тока старије мисли скривене економским интересима који оптерећују пољопривреду, прожима већину школа органске пољопривредне мисли познатих данас, укључујући основну култивацију , где револуциона нит …сена наставља без компромиса даље од пута који је трасирао Фукуока.

Централни нуклеус Фукуоканске праксе је нерад земље , ни на почетку ни током култивације; ово је тачка која се највише занемарује, али не и једина, у каснијим биолошким методологијама где се земља подвргава мање или више инвазивним радовима и изменама, где су заправо биоцидне активности поверене супстанцама нехемијског порекла, али не увек: сам Фукуока он суочио (...саветовао другима да то не раде!) кошенил прскањем биљака моторним уљем. Исто се може рећи и за штетне и непотребне праксе ђубрења које је усвојила Фукуока са ширењем „стајњака“ са своје фарме: Фукуока није била ни веган ни вегетаријанац.

Још један куриозитет: у мноштву својих сјајних праксиод интереса, секундарни аспект, ако не и небитан, постигао је највећи успех у Италији, све до данашњег дана непромењен након што је убрзо напуштен у свим другим деловима света: припрема " сеед-баллс ”, куглице глине (понекад са ђубривом или компостом додатог мешавини) које садрже семе и разбацане по земљи. Али ово није блог о психологији, па ћу ићи даље.

Фукуока и елементарна култивација

Где води еволуција мудрости садржане у Фукуоки ми -мислио? Неселективно поштовање сваког појединачног изгледа – али и свега што својим умом дефинишемо као нематеријално – у ствари је интегрално поштовање сваког појединачног елемента Природе .

У овом постфукуоканска перспектива дефинитивно дефинише несклад обраде земље, давања супстанци било ког порекла – укључујући вишак воде – способне да промене енергију и материјалне процесе, да приморају да се одузме живот било које животиње или биљно биће, укључујући и оно што се до сада сматрало „коровом“ или „паразитом“. Све је већ савршено и остаје савршено за нас када то прихватимо, а да га не мењамо, прихватајући тако да будемо део тога мимо шема дарвинистичких хијерархија.

Практична примена овог новог пута,коју ја зовем елементарна култивација, за мене је крајњи резултат еволуције филозофије коју је оцртао Фукуока.

Елементарна култивација је неметода у којој је свако већ у стању да делује од одмах као део Целине , без икаквог другог квалитета осим сопствене генетске специфичности и потом искуства без утицаја, прво предатог, а затим стеченог, које постаје главни пут којим се треба свесно путовати да би се решиле потешкоће које се појављују, уроњени у природи у којој налазимо храну и благостање.

Чланак Гиан Царло Цаппелло

Да сазнате више

Желео бих да истакнем једна занимљива понуда: могућност заједничке куповине (са попустом) фундаменталне књиге Фукуоке, Револуција сламнатих нити , и новог издања књиге Ђана Карла Капела, цивилизација баште .

За оне којима је читање овог чланка стимулативно, природан наставак дубинског проучавања прелази из читања ова два текста, која очигледно улази много дубље него што то може да уради обична онлајн објава.

Пронађите понуду у Мацролибрарси онлајн продавници, где можете купити и књигу Ђана Карла саму и заједно Фукуока + шешир.

НБ : понуда је за Мацролибрарси, а не заОрто Да Цолтиваре, ограничавам се на то да га пријавим и активан је док пишем овај пост. Не знам колико ће остати на снази, ако престане или промени услове не зависи од мене.